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有所畏有所不畏

《史記》載:趙人藺相如帶和氏璧去秦國換取城池,見(jiàn)秦王有詐,藺相如“怒發(fā)上沖冠”,寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎也要不辱使命,最終“完璧歸趙”?;貒?,藺相如被拜為上卿,位在廉頗之右。廉頗揚言“必辱之”,相如聽(tīng)說(shuō)后,“望見(jiàn)廉頗,引車(chē)避匿”。

面對強秦,藺相如理直氣壯地爭辯,將個(gè)人生死置之度外,是為“不畏”??擅鎸αH的挑釁,卻一再退讓?zhuān)菜朴兴拔贰?。二者體現在同一個(gè)人身上,其實(shí)并不矛盾。藺相如前面的“不畏”是勇者不懼,后面的“畏”是顧全大局,前后都是為了國家利益。司馬遷對此贊嘆道:“相如一奮其氣,威信敵國,退而讓頗,名重太山,其處智勇,可謂兼之矣!”

可見(jiàn),“畏”與“不畏”既對立又統一。處理好“畏”與“不畏”的關(guān)系,做出正確的取舍,考驗著(zhù)為官者的道德操守和氣節風(fēng)骨。

為官治政當有所“畏”。隋朝袁聿修為官五十余年,兩袖清風(fēng)。袁聿修曾以太常少卿身份巡察各地,老友邢邵派人送給他一些白綢作為禮物。袁聿修退還并修書(shū)一封:“瓜田李下,古人所慎,多言可畏,譬之防川?!边@是敬畏人言、敬畏民心。正如古人所言:“凡善怕者,必身有所正,言有所規,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格?!?/span>

為官治政當有所“不畏”。明朝于謙在英宗兵敗土木堡被瓦剌俘虜的危局下,力排南遷之議,堅請固守,親自督戰,率師列陣北京九門(mén)外,力捍京師誓保社稷。這是不畏強敵、不畏艱難。正所謂:“疾風(fēng)知勁草,板蕩識誠臣”,危難關(guān)頭、緊急時(shí)刻最能看出一個(gè)人的忠誠和擔當。

為官治政,“畏”與“不畏”缺一不可,有所“畏”是心存戒懼、行有所止,“不敢肆而德以成”。有所“不畏”是事不避難、義不逃責,“既以身許國家,許知己,惟鞠躬盡瘁而已,他復何言”。

鄧小平曾在《共產(chǎn)黨要接受監督》一文中說(shuō):“一怕黨,二怕群眾,三怕民主黨派,總是好一些?!彼终f(shuō):“改革開(kāi)放膽子要大一些,敢于試驗?!迸淼聭延腥拢骸芭卵赃^(guò)其實(shí),怕出名,怕老百姓罵娘”,可他對帝國主義又敢直言:幾百年來(lái),西方帝國主義列強在東方一個(gè)海岸上架起幾門(mén)大炮,就能征服一塊土地的歷史將一去不復返了。

知史可以鑒今。新時(shí)代的黨員干部,當繼承發(fā)揚老一輩革命家的人格風(fēng)范,對黨紀國法、對手中的權力、對肩上的責任、對人民群眾,當心存敬畏,時(shí)刻自重自省自警自勵??擅鎸щy和挑戰,必須勇?lián)?、善作為,在原則問(wèn)題上不含糊、不退讓?zhuān)叭魏螘r(shí)候都要有不信邪、不怕鬼、不當軟骨頭的風(fēng)骨、氣節、膽魄”。(王潔)