正確理解人與自然之間的辯證關(guān)系是科學(xué)認識和把握馬克思主義唯物史觀的重要環(huán)節(jié)。馬克思恩格斯站在全人類解放的高度指出,人是歷史進程中的“自然人”,自然是“人化”了的自然,只有尊重自然、順應(yīng)自然,才能達到人與自然界的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)“人”自由而全面的發(fā)展,完成真正意義上的“人”的復(fù)歸。
馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中強調(diào),共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。正是在此邏輯前提下,馬克思恩格斯充分闡述并系統(tǒng)論證了人與自然之間的辯證關(guān)系。
馬克思恩格斯認為,理解人與自然的辯證關(guān)系首先必須基于人的感性的對象性活動。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中,馬克思明確批判了舊唯物主義只是從“客體的或者直觀的形式”去理解對象、現(xiàn)實、感性,并沒有“把它們當(dāng)做感性的人的活動,當(dāng)做實踐去理解”。對象、現(xiàn)實、感性都是人的主體活動和實踐的結(jié)果,整個自然界也是一樣。馬克思進一步指出:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?!睆亩?,人毋庸置疑地成為“自然界的一部分”。
當(dāng)人類以“自然人”的生態(tài)要素存在于自然界中,并源源不斷地吸收和消化自然界提供的植物、動物等客觀物質(zhì)時,自然界便不可避免地打上了“人化”的烙印,成為人類歷史進程中不可分割的一部分。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此,第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?!薄叭魏螝v史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?!?/span>
隨著人類對自然界不斷施加作用,勞動成為維系人與自然之間進行物質(zhì)交換的紐帶。在馬克思恩格斯看來,處理人與自然的關(guān)系必須觀照當(dāng)時所處的社會歷史條件。沒有脫離了自然界存在的“人”,也沒有單純脫離人類勞動的自然界。在馬克思恩格斯所處的時代,人類的生產(chǎn)力水平得到快速發(fā)展,但自然界卻被貶抑為與人無關(guān)的單純“物”或“使用價值”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中分析指出:“異化勞動使人自己的身體,同樣使在他之外的自然界,使他的精神本質(zhì),他的人的本質(zhì)同人相異化”,這一勞動“從人那里奪去了他的生產(chǎn)的對象,也就從人那里奪去了他的類生活,即他的現(xiàn)實的類對象性,把人對動物所具有的優(yōu)點變成缺點,因為從人那里奪走了他的無機的身體即自然界”。
不僅如此,人類曾在一段時間內(nèi)將征服自然看作理所應(yīng)當(dāng),不斷挑戰(zhàn)著自然界運行規(guī)律的底線。針對這種情況,恩格斯在《論權(quán)威》中指出:“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力,那么自然力也對人進行報復(fù)?!彼M一步在《自然辯證法》中發(fā)出警告:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復(fù)?!?/span>
為了糾正這種錯誤的認知和做法,揭示人與自然關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律,指明人與自然關(guān)系正確的發(fā)展方向,馬克思在《資本論》中宣告,“社會化的人,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己”,只有通過“革命的實踐”才能從根本上解決人與自然存在的矛盾,而實踐的關(guān)鍵就在于,將全體無產(chǎn)者聯(lián)合起來建立共產(chǎn)主義社會,真正完成對人與自然關(guān)系“歷史之謎的解答”。
馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于正確處理人與自然之間辯證關(guān)系的思想為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和開展生態(tài)文明建設(shè)提供了重要啟示。新中國建立后,毛澤東強調(diào)“一定要把淮河修好”,發(fā)出“綠化祖國”、要使祖國“到處都很美麗”等的號召。改革開放以后,我們黨相繼提出“植樹造林,綠化祖國,造福后代”“走可持續(xù)發(fā)展的道路”“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的生態(tài)理念,將其與馬克思主義“人與自然和諧相處”的原理結(jié)合起來,用以指導(dǎo)實踐,并根據(jù)不同的時代條件,不斷予以發(fā)展、深化和完善,形成了中國特色的社會主義生態(tài)文明觀。
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè),積極探索人與自然和諧共生之路,系統(tǒng)形成習(xí)近平生態(tài)文明思想,進一步豐富和拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵與外延,不斷豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會,堅持好、運用好貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法,奮力譜寫新時代人與自然和諧共生新華章。(張洪鈺)